Viernes 8 de junio de 2018
GHI
TÇ|äxÜátÜ|Éwx Ät
FUNDACIÓN DE
SAN JUAN
s
Viene de página anterior
LAS CONTROVERSIAS DE LOS...
10
Soychú, la potestad del bien
Teresa Michieli:
“Los españoles le pusieron
Alkázar al cerro por el castillo
musulmán. Pero la historia
del cacique es inventada y no
es una leyenda porque ni si-
quiera está en los cronistas
antiguos. La leyenda es un
relato anónimo y oral que
pasa de generación en gene-
ración. Monseñor Audino y
Olmos escribió varios cuen-
tos como el del Cacique Pis-
manta y después todo el
mundo dijo que eran leyen-
das pero no es así. El único
relato que puede ser leyenda
aparece en las crónicas de
fines del siglo XVI y es un an-
tecedente de la Difunta Co-
rrea con protagonistas
indígenas. Todo lo demás no
tiene sustento porque son
cuentos”.
En el Tomo I de su obra “His-
toria de San Juan”, Horacio
Videla asegura que los huar-
pes reconocían a dos pode-
res superiores: Soychú, la
“potestad del bien” y Valichú,
como “espíritu del mal”.
Sobre este punto, Teresa Mi-
chieli desmiente las afirma-
ciones de Videla.
“Soychú y Valichú son el in-
vento más grande. No tengo
la más mínima idea de
dónde Videla sacó esos
nombres porque no hay nin-
gún registro sobre eso. Los
mapuches creían en Walichú
o Gualichú, que era algo pa-
recido, pero no se sabe nada
sobre los otros nombres.
Este es uno de los temas
sobre los que más se conoce
en relación a los huarpes y
se sabe que creían en
Hunuc Huar que era el dios
que moraba en la Cordillera”.
La leyenda del Alkázar
Para Teresa Michieli, en San Juan ha-
bitaron diaguitas y olongastas,
“El nombre diaguita se lo pusieron los
españoles pero en realidad eran ka-
kanos que estaban en las provincias
del noroeste hasta Jáchal. Después
de 1630 son traídos por los españo-
les a San Juan para trabajar. Pero
los olongastas no existieron. Eso fue
la creación de un investigador de
Mendoza, que con dos menciones
sobre eso creó toda una entidad”.
Los otros pueblos
